الأسطورة والخيال في تقييم انجازات الثورة

الأسطورة والخيال.

رفعت ثورة الياسمين تحقيق الكرامة والحرية والعدالة بترسيخ المسار الديمقراطي شعارات لها التف حولها الجميع و باركها، على أن الواقع الذي كرسته الشهور الأولى بعد فرار الرئيس المخلوع قد كان عنوانه السرقة والإغتصاب و تجاوز القانون و تهديد المواطن في ذاته و ممتلكاته و مكتسباته الجمهورية.

فدون اعتبار اغتصاب حق المواطن في التعبير الحر عن خياراته تعرض لهجوم اعلامي تعتيمي امتهن فطنته و ذكاءه.

واستبيحت المقدسات و تم التعرض لحرمة الموظف العمومي عند قيامه بمهامه، كما تم تقديس القيم المضادة للكرامة، والعدالة والحق و تكريس الفوضى كنظام و ترسيخ تجاوز الحقوق كنظام اجتماعي جديد.

فبين المقدس والمحرم والتأليه واللعنة قيمت المخيلة الشعبية الأحداث بصفة متناقضة حسب ميولاتها. ذلك أن سلم القيم، خارج إطاره الزمني الخيالي لا يتوافق زمنيا و جغرافيا فما هو حقيقة دون جبال البيريني خطأ بعدها كما هو معروف في المجال القانوني.

أما من الجانب التاريخي لتقييم الأحداث فإن إعادة الإعتبار ليست أكثر من عمل واهي من التخيل في الزمن والفضاء الجغرافي سوف لن يكون له أثر على الواقع الثقافي المتصل زمنيا و في الفضاء الجغرافي. كما لن يكون له وقع حقيقي نظرا للتقييم المتضارب لتبعاته بما فيه الممكن والمرجح.

فالتاريخ خارج معيار الزمن والمكان لا يكون سوى تقييم غير مطابق للحقيقة المتطورة والزائلة. فإذا ما أخذ في الإعتبار المقاصد والأثر فإن كل مبادرة لا تكون سوى منظور له بعد مأمول.

فما نعتبره اليوم بطولة أقيونية في المخيلة الشعبية قد يصبح غدا عملا مشينا بعد تقييم تبعاته على الواقع المستقبلي للمجموعة.

لذا علينا أن نأخذ في الإعتبار في مبادراتنا مآل عملنا تحت مجهر الزمن والمكان لا يمتهن واقعنا و لايرتهن مستقبل آمالنا.

فالبناء والهدم تقييم نسبي متناقض لعمل الإنسان، فالأخذ في الإعتبار عامل الزمن والمكان على المستوى المادي والمعنوي يكون له تأثير على الصيرورة الوطنية للإنجاز أوالتحطيم المتنامي يؤول سواء للتقدم والإستقلال أو عكس ذلك للتقهقر والمعاناة.

العقل والنقل بين الوعي المدني والإمتثال العقائدي

العقل والنقل بين الوعي المدني والإمتثال العقائدي

يحتكم العقائديون إلى النمطية التنزيلية والمحاكاة السلوكية لما هو مقدس كتابيا و سنيا و قياس الواقع المتطور بالحدث المقارن التاريخي بثوابت حيثيات انقضائه.

فاستنباط القواعد القيمية من الأحداث المختلفة في دوافعها و مقوماتها الفكرية والبيئية لا يستقيم مع تطور البناء الوقائعي المتغير.

فإن كانت المجتمعات البشرية منفتحة على محيطها بما يتوفر من وسائل التواصل والتعامل الوضعي المتاحة فإن تأثرها و تأثيرها يكون محدودا بمدى تطور آلياته.

و ترتبط المجموعات حضاريا و نظريا و عمليا بقدر انفتاحها أو انغلاقها الخاضع لحاجياتها الحياتية والفكرية تأثرا وتأثيرا.

لقد كان لتطور آليات الإتصال والتواصل والخلق والإبتكار على مختلف أطوار التراكم المعرفي والتقني الأثر البالغ في تحويل نمط العيش والفكر البشري و معتقداته.

فالثوابت العلمية والفكرية والعقائدية وتفاعلاتها النمطية المتطورة قد أرست منطلقات تقييم نسبي مطابق.

أما الوعي المدني فهو وإن كان محددا بنمط اجتماعي و ضعي قانوني و عرفي فهو في تفاعل مع مدى مطابقة الواقع الفعلي للإطار النموذجي بما يحقق إما العدل بين مكوناته والإنسجام أو عدم التوازن والتطاحن.

و قد يتحقق الإنسجام النسبي رغم عدم التوازن بفاعل الإقناع أو الهيمنة أو المقايضة المصلحية بالتعويض سواء كان منه المادي أو المعنوي أو بدفع الضرر المقايض.

ففي حال انهيار معادلة المقايضة المصلحية تمر المجموعة من حالات التظلم و عدم الرضى مرورا بالغضب و عدم الإنصياع لتصل للرفض والعدوانية فالتعدي وتكريس الفوضى.

وإن استحال تحقيق التوازن بين الأفراد والمجموعات والجهات في الحيز الآني فإن إعادة ترتيب قواعد التعامل تتطلب التمييز الظرفي الذي يكرس التقليص المرحلي للفوارق.

و لا يتطلب هذا التوجه حتما تقليص تنمية المناطق المتقدمة إقتصاديا، ذلك لان توفير الإمكانيات التنموية يتوقف على تعبئة الموارد القاطرة لدفع عجلة التنمية المتكاملة.

فالتفكك البنيوي بين الجهات بما توفره مواردها و توجهات التنمية المتوفرة تفرض توجيه منوال التنمية بتطوير التكامل بين الجهات والقطاعات بما يوفر حاجيات التنمية الذاتية لمواردها ، باعتبار مقوماتها الإقتصادية وآليات التبادل الخدمية والسلعية التي توفرها.

Le mythe et l'imaginaire : l'ascension au firmament ou la descente aux enfers.

Le mythe et l'imaginaire : l’ascension au firmament ou la descente aux enfers.

Dignité, liberté et démocratie ont été au centre des idéaux révolutionnaires, la réalité a consacré le vol et le viol, les passe droit, et la menace du citoyen dans son intégrité personnelle, ses droits fondamentaux et ses libertés, attentant même à sa sécurité, et ses acquis républicains.

Outre la confiscation de son droit à l'expression libre de ses choix, un matraquage médiatique abrutissant, le met devant un défi insultant son intelligence.

De la désacralisation du sacré, dont la dignité de l'agent public dans l'exercice de ses fonctions, à la sacralisation des contre valeurs de la dignité, du droit et du juste. Le chaos est érigé en système et l'état de non droit est intronisé en nouvel ordre social.

Entre le sacré et le profane, la sublimation et l'exécration s'interpose souvent l'imagination populaire contradictoire.

L'échelle de valeurs extra temporel, d'imagination n'a jamais résisté à l'épreuve du temps encore moins à celle de l'espace, vérité en deçà des Pyrénées erreur au delà.

Du point de vue historique, la réhabilitation de la mémoire ne peut-être qu'un acte éphémère de souvenir n'ayant point de portée sur les faits de culture, une projection imaginaire dans le temps et l'espace sans emprise ni impact sur la matérialité des actes, sur le réel vécu et l'appréciation contradictoire de la projection dans le passé embrassant le plausible et le possible.

L'histoire détachée de la portée temporelle et d'espace ne peut être qu'un jugement décalé d'une vérité en évolution fugace.

Si la perception de la portée prend en considération les finalités et les conséquences, l'action n'est qu'anticipation de projection de portée d'espérance.

Icone aujourd'hui d’héroïsme imaginaire, profanation demain de réalité de conséquences sur le devenir communautaire.

Prenons la mesure de nos engagements à la lumière de la portée de notre action dans le temps et l'espace, n'insultons point le présent n'hypothéquons point l'avenir de nos espérances.

Construire ou détruire ont été souvent une évaluation subjective contradictoire de l'action de l'homme dans le temps et l'espace sur les plans moral et matériel ayant sur le devenir national un effet de création ou d'anéantissement évolutif portant soit au développement et à l'indépendance soit à son opposé la décadence et la souffrance.

Rapport de force et circonstances

Rapport de force et circonstances

Le mal de la Justice c'est de donner force à la loi en concordance avec le rapport de force de circonstance. L'interprétation de la loi, et l'intime conviction du Juge ont souvent penché du côté de la complaisance avec les contingences de circonstance; De connivence avec Le pouvoir politique qui souvent, n'a recherché que l'acceptable de circonstance, sans s'encombrer de ce qui est juste dans l'absolu au justiciable.

Une rencontre,non fortuite, entre l'opinion, la justice et le pouvoir a été historiquement, une constante immuable: de l'affaire Dreyfus aux nombreux exemples de procès politiques connus par notre pays, depuis son indépendance, partant des circonstances de déposition et de traitement de l'ancienne famille régnante, du changement de 1987, aux dossiers politico-juridico-fiscaux de responsables déposés comme les anciens secrétaires généraux de l'UGTT Achour et Sahbani, de nombreux ministres dont le premier Ministre Tahar Ben Ammar, Mohamed Mzali, Ben Salah et autres.....et j'en passe ..

Des procès de tendances politiques nationalistes, gauchistes, intégristes, islamistes aux RCDistes le verdict a été implacablement dans le sens de l'histoire, de l'opinion dominante, du courant populiste consacrant l'arbitraire judiciaire.

Dépolitiser la justice, rendre au droit sa force et son indépendance de l'opinion de circonstance, rendre l'honorabilité à l'instrument de la loi ne peut concrétiser qu'un progrès certain vers la civilité sociale et une réconciliation entre le citoyen, la nation, le justicier et le justiciable.

LES CONFLITS DE COMPÉTENCES EN ETAT D'URGENCE

L'on définit souvent le régime démocratique par le principe de la séparation des pouvoirs, alors que la dignité du citoyen ne peut être assurée que dans la complémentarité entre les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire sous l'empire de l'égalité en droit et devoirs dans l'Etat de droit.

L'ordre politique et social serein ne peut être assuré ni dans la confusion des pouvoirs ni dans leur antagonisme préjudiciable aux intérêts de la nation et du citoyen.

La réalisation des droits politiques , économiques, sociaux, culturels, civils et communautaires du citoyen ne peuvent être assurés sans la protection de la force publique et la réglementation.

Le pouvoir judiciaire s'il assure la solution aux conflits qui peuvent surgir entre les citoyens et entre ceux-ci et les pouvoirs publics, en prononçant le droit, ne peut en assurer l'application sans l'implication de la force publique, sous l'autorité du pouvoir exécutif.

En temps de crise, la solution de conflits s'opère par le recours, à la force publique, dont la responsabilité ne peut en être assumée par les agents sous ordre mais par l'autorité hiérarchique.

Tout manquement aux ordres dans les corps militaires et paramilitaires est gravement sanctionné, et répond souvent à la loi martiale.

Soumettre les forces de l'ordre en temps de troubles aux juridictions civiles n'assure point la mise en application du droit, il concrétise un dépassement de compétence entre le pouvoir judiciaire et l'exécutif.

Seule, la mise en oeuvre de juridictions d'exception, paramilitaires pourront permettre la solution de conflits entre des institutions et les citoyens justiciables, au même titre que les différends impliquant des acteurs militaires.

Les immunités institutionnelles assurent la préservation de l'Etat de droit et garantissent les droits citoyens sans mettre en conflit les pouvoirs judiciaire et exécutifs, mettant en danger l'ordre public et la sécurité du pays.

ÉGALITÉ ET PARITÉ

ÉGALITÉ ET PARITÉ

LA consécration du principe de l'égalité implique la concurrence et la prévalence de la compétence sur le genre.

La discrimination positive pour assurer la participation sur la base de la différence de genre ou de région, si elle réalise la représentativité paritaire et territoriale, n'assure point la compétition démocratique et le règne de l'excellence.

La parité si elle suppose l'équité entre les genres ne consacre pas moins la discrimination au détriment de l'efficience et la présence électorale prédominante.

L'égalité ne peut souffrir la parité avilissante antidémocratique par excellence, plaçant le bénéficiaire dans une situation d'indigence paritaire.

PLUS DE RAISON PLUS DE PONDÉRATION

Raison et pondération :

Le comité concocté coopté,  fort de son illégitimité et illégalité, vient de combler son palmarès démocratique par l'arbitraire, le totalitarisme et, porté par le populisme, que lui inspire la voûte de la Chambre des Conseillers,  s'est vu tenté par l'extrémisme et la surenchère.

La Transition, qui devait assurer le rétablissement de la légalité et de la légitimité, par l'organisation des élections rendant au peuple sa souveraineté usurpée, constitutionnellement et institutionnellement,  se voit érigé, en Gouvernement Providence, gérant le présent et hypothéquant l'avenir démocratique du pays.

Le peuple assiste sidéré, face à tant de débordements, de tout bord, patient de moins en moins, de plus en plus inquiet, devant la détérioration de ses acquis républicains, et l’instauration de nouvelles pratiques antisociales le conduisant  à une descente aux enfers de la dissidence, la sédition, le tribalisme et la consécration de l'Etat de non droit.

L'ouverture de coeur et d'esprit, et le dialogue responsable sont la seule voie passante pour le retour aux sources de la civilité citoyenne , dans l'acceptation réciproque des différences de  convictions dans la quête, inlassable,  d'une entente tendant à  reconstruire, ensemble,notre nouvel espace solidaire de vie en commun, en dehors de tout sectarisme, rendant le pouvoir au peuple souverain.