تحية لحاشد

من مقومات الهوية  العربية الشخصية والجماعية الإنتماء القبلي الذي يوفر للمجموعات البشرية سندها الثقافي من مآثر القبيلة و بطولاتها، و يحتكم إليها الأفراد في نزاعاتهم و هي المفاوض عنهم في خلافاتهم داخل القبيلة و مع بقية القبائل حماية لمصالح منتميها سلما و حربا.

و للقبيلة أعرافها و أحكامها و نواميسها و أعيانها و حكماؤها و شعراؤها و جنودها و سلاحها و معاهداتها مع مختلف القبائل و علاقاتها العصبية والخلافية.

و من القبائل المؤثرة في اليمن قبيلتا حاشد و بكيل و من الأخيرة عائلة الشيخ سنان أبو اللحوم و تضم هذه العائلة خاصة عدة وجاهات نافذة في مجالات السياسة والقيادة العسكرية والطب والصيدلة والمشاريع الخيرية المختلفة كالمستشفيات والمدارس العليا المختلفة. و من بين أبناء الشيخ سنان الدكتور طارق أبواللحوم و هو طبيب متخصص متخرج من كليات الطب بفرنسا و باشر تكوين الإختصاص بتونس.

و تلعب قبيلة حاشد دورا محوريا اجتماعيا و سياسيا واقتصاديا باعتبار وحدتها العصبية والقيادية و تنوع مجالات نفوذها.

فقد احتل المغفور له الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر دورا هاما على المستوى السياسي باعتبار رئاسته لحزب الإصلاح و مساهمته الفعالة في الحرب لمقاومة حركة الإنفصال الجنوبي و رئاسته لعدة دورات نيابية للبرلمان اليمني . و قد ساند الرئيس علي عبد الله صالح بصفة وثيقة في الإنتخابات الرئاسية الأخيرة سنة 2006 حيث-رغم تحالف حزبه داخل تكتل اللقاء المشترك و تقديمه لمرشح للرئاسة منافسا للرئيس صالح في شخص السيد فيصل بن شملان- إلا أنه أبى إلا أن يعلن دعمه لصالح، ابن قبيلته لهذه الإنتخابات.

و قد تميزت الحياة النيابية اليمنية في كثير من الحالات بتكريس الإنتماء القبلي في اتخاذ التوجهات السياسية والإنتخابية على حساب المجموعات الحزبية و خياراتها.

و قد مثلت وفاة الشيخ عبد الله الأحمر في 28 ديسمبر 2007  منعرجا في الحياة السياسية اليمنية باعتبار أفول الكاريزما والهالة القيادية التي كانت تحيط بالشيخ عبدالله الأحمر نظرا لدوره السياسي التاريخي الفريد في مسار اليمن الحديث و قيادته اجتماعيا و سياسيا واقتصاديا.

فقبيلة الأحمر تدير عدة قطاعا اقتصادية مفصلية بالنسبة لليمن كمجالات الطاقة والإتصالات والتجارة الدولية والصناعات المعملية دون اعتبار دورها المحوري في محافظة عمران و في العلاقات اليمنية السعودية واليمنية الليبية و تفاعلها مع الحركات الإسلامية العالمية والجهوية.

و قد تنامى في السنوات الأخيرة دور أبناء الأحمر و خاصة الشيخ حميد باعتبار دوره في قيادة حزب الإصلاح وفي المجالات الإقتصادية والنيابية.

و يحتل الشيخ حسين الأحمر دورا متناميا على رأس مجلس التضامن الوطني( مؤتمر شيوخ قبائل عموم اليمن) و علاقاته التاريخية كأحد قياديي المؤتر الشعبي العام.

أما الشيخ حمير الأحمر و إن  لم يتسنى له خلافة مركز أبيه بالبرلمان لصغر سنه إلا أنه احتل مركز نائب رئيس البرلمان اليمني خلال الدورة النيابية المنقضية.

و يبقى لعائلة الأحمر تأثيرها في منعرج التحول الديمقراطي الذي تعيشه الجمهورية اليمنية باعتبار مساندتها لمطالب التغيير والتحول الديمقراطي سواء على مستوى قيادة الجيش حيث كان اللواء علي محسن الأحمر القائد العسكري للمنطقة الشمالية أول من ساند التغيير و قام بحماية الثورة الشبابية، أو بقيادة الشيخ صادق الأحمر شيخ مشايخ قبيلة الأحمر لحركة المقاومة المسلحة الداعمة لقوى التحول الديمقراطي باليمن.

Le peuple souverain et la constituante.

Le peuple souverain et la constituante.

Qui va constituer la constituante et en instaurer son domaine de compétence et sanctionner ses éventuels écarts, partant du fait, de la prééminence des principes de dignité, liberté, citoyenneté, déconcentration des pouvoirs et que l'élection ne peut constituer un chèque en blanc pour son action.

Aucune institution ne peut s'auto constituer et s'auto sanctionner, que les experts juristes en tracent les limites juridictionnelles et reviennent au peuple pour en déterminer les limites républicaines, citoyennes.

Au delà de la Constituante, la transition prévaut, les variantes constitutionnelles avec leurs implications sur l'organisation politique du pays et ses orientations économiques et sociales ne peuvent émaner que d'un consensus national, sur la base de la plus large consultation et participation citoyenne.


Si les contours de l'engagement républicain ont été plébiscités par toutes les forces qui y ont adhéré et consignés dans le pacte national de Novembre 1988, les institutions de souveraineté nationale tel que les forces armées, le pouvoir judiciaire, les lois ne peuvent souffrir aucune mainmise partisane, elles sont au service de la République souveraine nationalement et internationalement. 


De même que nos orientations économiques et nos engagements de par nos partenariats prioritaires ne peuvent souffrir aucune déviation, aucun aventurisme préjudiciable à la marche du pays dans le cadre de son adhésion à l'OMC et à son partenariat euro-méditerranéen.


L'ouverture et la modération, notre adhésion aux principes universels de liberté, dignité, solidarité, ne sont d'en aucune manière de remise en question.


Notre diplomatie prenant pour base de son action notre universalisme et notre identité nationale engagée pour les valeurs communes de l'indépendance, le respect mutuel et la coopération tout azimut ne peut souffrir un engagement s'inscrivant dans  l'aventurisme dogmatique suranné et un militantisme donquichottiste pour les causes prétendument justiciables.


Le dialogue et la concertation , l'ouverture et la modération resteront les symboles de notre approche que ce soit dans la consécration de nos choix internes nationaux ou dans notre implication pour les justes causes identitaires universelles et humanistes.

Désintégration Nationale.

Désintégration Nationale.

D'une nation unie à vouloir le départ du Chef de l'Etat, d'une nation aspirant au changement de l'Etat hors la loi, la Tunisie s'est transformée en négation démocratique, et repli sur soi.

L'arbitraire des décisions de transition et le dérapage revendicatif, la mise hors circuit de la plupart des institutions républicaines, et l'institution d'un gouvernement par délégation, nous a fait perdre toutes les références institutionnelles, allant jusqu'à la proclamation de la mort de la constitution qui nous a fourni notre légitimation, transitoire.

A la référence nationale a succédé la référence sectaire, à l'unité nationale a prévalu la restauration du tribalisme et du corporatisme, à l'intérêt général a primé le particularisme, à l'ordre l'on a préféré le désordre, à l'Etat on a choisi le chaos.

Après plus d'un demi siècle d'indépendance nationale, on se retrouve à rechercher un pouvoir institutionnel, devant un paysage économique en déperdition, une mosaïque de partis politiques sans aucune emprise sur le réel local, régional et national sans programme politique pour gérer le présent encore moins pour planifier le devenir national.

Une querelle de programmation de l'élection de la nouvelle assemblée constituante, a mobilisé l'intérêt des partis politiques empressés et moins empressés de s'approprier un semblant de légitimité populaire.

Le ratage de la transition a instauré l'Etat de la négation, qui devrait survivre aux choix de démocratisation partisan, une rupture est malheureusement consommée entre le pays des revendications et le pays de la légitimation.

Seule une dynamique de dialogue et de concertation dans tous les domaines partant du niveau local au régional au national permettrait une reprise de contact entre le pays réel et les artisans de la transition.

Sans une remise à contribution citoyenne, aucun projet de transition n'est promis à éviter la désintégration nationale consommée largement par une large frange de la population.

La société civile ainsi que les partis représentatifs nationaux ont un rôle primordial à y jouer en vue d'éviter un naufrage national menaçant.

المدنية والكهانوتية

بقدر إجلالنا لعلمائنا و باحثينا في مجالي الشريعة و أصول الدين و إقرارنا بتبجيلهم و تكريمهم بقدر امتعاضنا و نفورنا من المتزمتين المتفيقهين.

فلا أخطر على الأمة من المتاجرين و مستغلي الدين لأغراض سياسية تسلطية، مستبلهين غباء السواد الأعظم من الشعب.

فإذا ما كان مجال البحث مفتوح فإن مجال التشريع و إن إلتزم بقواعد الشريعة السمحاء سنة و قرآن فإن قواعد الإجتماع والمعاملات بين معتنقي مختلف الديانات داخل نطاق السلطة الوطنية يخضع لاحترام القوانين الوضعية و مقتضيات العرف المختلفة بين الأغلبية والأقليات.

كما أن العلاقات الدولية والتنظيمات الإجتماعية لها خصوصياتها التاريخية والظرفية الخاصة وقواعدها الجهوية والدولية العامة والخاصة وأطرها العملية.

فإذا ما كانت الأمم المتحدة إطار العمل الأممي داخل مختلف هيئاتها واختصاصاتها ، والتجمعات الإقليمية والجهوية و مقتضياتها فإن التنظيمات الشعبية الوطنية لم يعد عملها محدود بحدود الدولة الوطنية بل بمقتضيات الإختصاص والتواصل العابر للحدود كالبيئة و حقوق الإنسان و التنمية والشراكة و غيرها من المجالات.

و هذه ليس لها تماس مع مجال الأخلاقيات والديانات و تخضع عموما لمنطلقات بحث و تفعيل تعاون اختصاصي علمي لا علاقة له شرعا و ديانة.

فشؤون الدولة أصبحت اختصاصات علمية أكثر منها أحكام و قياس فالسياسة علوم والإقتصاد علوم والإجتماع علوم والقانون علوم و تسيير دواليب الإدارة والتصرف علوم ليس لها أي صلة ولا اتصال بالفقه والمتفقهين فكفانا الله شر المتفيقهين.

Désintégration économique et troubles sociaux.

Le développement des industries de substitution aux importations, au début de l'indépendance du pays, s'est opéré au détriment de la qualité et de la compétitivité.

Outre le transfert de technologies capitalistiques, en contradiction avec la dotation en facteurs de production, compte tenu de la rareté des capitaux et de la pléthore de la main d'oeuvre non qualifiée, a favorisé le développement des industries manufacturières et mécaniques d'assemblage et d'usinage dont les composants et la machinerie sont importés des pays fournisseurs, aggravant la dépendance économique et détériorant en notre défaveur des termes de l'échange.

La délocalisation dans notre pays de certains secteurs de production de composants notamment mécaniques et électriques s'est essentiellement basée sur l'avantage comparatif en matière de coûts de production notamment de la main d'oeuvre et des coûts sociaux.

De ce fait l'industrie tunisienne s'est trouvée doublement dépendante des choix technologiques et de l'orientation de production des ensembles industriels étrangers et tributaire du développement de leurs programmes.

L'intégration de notre économie nationale dans les circuits et plans de production de certaines multinationales n'a pas favorisé l'intégration économique nationale.

La vulnérabilité de notre économie s'en est trouvée de ce fait accrue en rapport avec les marchés mondiaux et leurs fluctuations exogènes.

Si le tourisme a permis le développement des zones côtières, l'exode rural s'en est trouvé accentué, d'autant que l'inadéquation entre la formation et le marché de l'emploi a favorisé la croissance du chômage notamment parmi des franges de plus en plus importantes de diplômés de l'enseignement supérieur tunisien aggravant par là le malaise social et l'instabilité.

"DEGAGE"حوار الرفض إرحل

حوار الرفض

الأنا والآخر ثنائية الحوار بين التجاذب والتنافر، بين الإنبهار والرفض، بين التعايش والتناحر. فإذا ما أدى الرفض للإنعزال بما يجسده من الإعتداد بالذات والإكتفاء بقناعاته و مسلماته فإن الحوار وسيلة تحقيق ذاته والإلتقاء بالآخر.

على أن تأكيد الذات في محيطها الطبيعي والإنساني تخضع لقواعد الحاجة الحياتية المادية والمعنوية والروحية عبر الإلتقاء والتحاور مع الآخر.

فإذا ما كانت الحاجيات المادية تربط الإنسان بحتمية العمل والتعامل مع محيطه فإن تأكيد ذاته الإجتماعية الإنسانية يؤكد علاقته بالآخر و بمنظومة القيم و قواعد الإجتماع العرفية والوضعية.

ويفترض التعايش الإجتماعي امتثال الفرد لتنظيمات المجموعة التي بإمكانها توظيف قدراته و تحقيق حاجياته بما فيها الذاتية والأنانية على أنها في الآن نفسه تخضعه لقواعد الإجتماع التحفيزية والزجرية ، الترغيبية والترهيبية.

فالإجتماع لا يستقيم في غياب الرادع ذلك أن الواعز الديني والاخلاقي الذاتي محدود إن لم نقل معدوم أمام سلطان المادة والحكم السلطوي التوفيقي.

أما الإحتكام للمصالح الذاتية الفئوية والجهوية على حساب المصالح الوطنية التنموية فإنها  إذ لا  تحقق  حتما هذه المطالب فإنها تعرض المجتمع لمخاطر التفكك والإندثار والنظام العام للصوملة الملائمة لنمو التطرف والإرهاب و لا أدل على بوادر هذا الخراب تقاطر الغربان على ساحة الإختلاف والتناحر.و ليست أحداث الروحية و غيرها من المؤشرات بخافية عن الأبصار، فاليتعظ من يريد أن يتعظ.

ELECTIONS ET STABILITE

Elections et stabilité

La course vers la réalisation de l'échéance électorale, estiment les partis politiques et le Gouvernement permettrait le rétablissement de la légalité et de la légitimité républicaine.

Cependant, la recrudescence de la contestation de toutes couleur et ampleur, démontre à l'évidence une détérioration du climat social, et un décalage si ce n'est un déphasage entre les revendications populaires et l'agenda politique.

Aucune emprise n'est décelable entre le peuple et les usurpateurs de sa représentativité parmi les partis autoproclamés ses composantes.

L'homogénéité de la société tunisienne se trouve brisée dans une multitude de miroirs déformants, issus des ténèbres de pensées rétrogrades des siècles passés.

Notre histoire, notre identité arabo-musulmane, notre tolérance, notre ouverture politique et économique, notre intégration régionale, et internationale ne peuvent être hypothéquées pour une aventure dogmatique surannée, et une claustromanie identitaire partisane.

Pragmatique a été notre cheminement politique et social, indépendante a été notre démarche pour la construction de notre Etat libre et invulnérable, malgré les défis économiques et politiques que nous affrontons, tolérante est notre approche.

Aussi, sans une implication nationale identitaire, toute recherche représentative sera vouée à son auto destruction politique et sociale, préjudiciable aux intérêts communautaires.

Le rétablissement de la légitimité impose l'ouverture de débats participatifs aux niveaux local, régional et national et non la recherche d'une représentativité électorale partielle par le passage par une instance institutionnelle ou directoriale.

Les manifestations d'intérêts sectaires, locaux et particuliers ne pourront être résorbés sans leur prise en compte dans un projet de dialogue communautaire exploratoire et de projection sociale consensuelle de construction démocratique légaliste et représentative loin de tout colmatage, de passe droit illusoire.